行走于山水之間，問(wèn)茶于德宏之際，從刀宏口中探知神圣的德昂“女王”傳說(shuō)，以及對(duì)隴川古樹(shù)茶乃至德宏古樹(shù)茶與“女王”傳說(shuō)的思考和推測(cè)、想象與好奇之念揮之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不愿罷休。由此，一場(chǎng)關(guān)于“女王”傳說(shuō)與古樹(shù)茶淵源的尋根之旅開(kāi)啟。
作為隴川縣的世居民族之一，德昂族人生性愛(ài)茶，飲茶、用茶之風(fēng)行于日常，處處透露出一古老族群與茶的情緣。
在德昂人的口頭史詩(shī)《達(dá)古達(dá)萊格萊標(biāo)》(德昂語(yǔ)，大意為：祖先傳說(shuō)的淵源)中，記述了關(guān)于民族起源的創(chuàng)世說(shuō)：
“在遠(yuǎn)古混沌時(shí)期的上空，茶樹(shù)是萬(wàn)物之母。彼時(shí)世界一片荒涼，茶樹(shù)將一百零二片茶葉撒向凡間，幻化為五十一對(duì)少男少女，成為德昂族人的祖先?！?/span>
《云南各族古代史略》記載：
“布朗族和崩龍族統(tǒng)稱樸子族，善種木棉和茶樹(shù)，今德宏、西雙版納地區(qū)還有一千多年的古老茶樹(shù)，大概就是崩龍族和布朗族的先民種植的?！?/span>
崩龍族即德昂族，據(jù)《芒景木塔石碑》（傣文）記載，公元696年，芒景出現(xiàn)茶葉種植，距今已有1290多年的茶葉種植歷史，可謂有本、有原、有用者也。
有關(guān)德昂人及其茶文化始末，特別是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶葉的母親”之德昂酸茶》一文已述及。幾次德宏行期間，在諸多茶農(nóng)的講述中，德昂族發(fā)展史愈加生動(dòng)傳神，引人入勝。歷史及話茶人所展開(kāi)的遠(yuǎn)古圖景，為我們鋪開(kāi)一條通向德昂人歷史淵源的茶路。
據(jù)隴川古樹(shù)茶第一人、茶人、民族文化學(xué)者刀宏講述，德昂人的古“女王宮”遺址位于隴川縣巴達(dá)山巴達(dá)景頗寨后山，距隴川縣舊城約六公里，現(xiàn)今只殘存幾片磚瓦。
▲女王宮遺址
德昂人有關(guān)女王的神話傳說(shuō)很多，尤其是女王統(tǒng)治的傳說(shuō)在德昂族人的心中刻骨銘心。相傳“當(dāng)時(shí)的德昂族女王女扮男裝，為不讓人發(fā)現(xiàn)，常到幾里路的后山——當(dāng)?shù)厝朔Q仙鵝抱蛋的大龍?zhí)独镢逶?。長(zhǎng)此以往，結(jié)果還是被王宮里的人發(fā)現(xiàn)，由此發(fā)生內(nèi)訌被殺害。”
今天，“女王宮”的歷史傳說(shuō)已無(wú)法考證，但據(jù)“女王宮殿”原址出土的青磚鑒定結(jié)果可知，傳說(shuō)中的“女王宮”大約存在于距今約600年的明朝初期，歷史相當(dāng)悠久。
▲資料
透過(guò)歷史遺跡和傳說(shuō)，在那個(gè)德昂人最強(qiáng)盛的時(shí)代，女王宮據(jù)地奪勢(shì)，留下不少歷史遺跡。隴川縣王子樹(shù)邦東村的德昂族古村落遺址，景罕鎮(zhèn)膽國(guó)村、弄懷壩、舊院山、允松山等多地的德昂族古村落遺址，其古井、古石板路，無(wú)不印證女王時(shí)代德昂人的強(qiáng)大。而恰在這些地方，留存著大量古茶樹(shù)群落。
“女王國(guó)”時(shí)代讓我不由自主地聯(lián)想到今天隴川古茶樹(shù)，能否與刀宏所講的打造德昂“女王茶”有潛在聯(lián)系？或許傳說(shuō)中的“女王”就是隴川古樹(shù)茶“德宏味”的一方守護(hù)神？
在漫長(zhǎng)的德昂族茶文化發(fā)展史上，德昂人賦予了茶葉太多太廣的文化內(nèi)涵。為探尋真相，我們深入隴川縣巴達(dá)山“女王宮”遺址，遍訪隴川所有古茶樹(shù)群落，走訪包括隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)德昂寨、芒市三臺(tái)山鄉(xiāng)德昂村在內(nèi)的諸多德昂族古村落，探訪瑞麗市勐秀鄉(xiāng)雷悶寨德昂民俗文化。
通過(guò)多番實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)茶于德昂人而言，是他們的一種心靈皈依和信仰， 所謂：“有德昂族的地方就有滿山的茶樹(shù)”，此話當(dāng)真無(wú)過(guò)分之處。這種內(nèi)涵無(wú)聲無(wú)息的融入每個(gè)德昂族的血液，成為德昂族人生命中共同的心理素質(zhì)。
德昂族"女王國(guó)”的古茶樹(shù)是否存在？答案是肯定的。一個(gè)敬畏祖先，注重禮節(jié)，注重茶文化的民族，從來(lái)就愛(ài)著與之相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物，更何況是以茶為祖先的傳統(tǒng)。德昂人對(duì)茶的尊重、崇尚，以及作為統(tǒng)治者的古“女王宮”“女王”，絕無(wú)可能在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)背景下忽視作為德昂印象的茶及其文化。因此，我們可以推測(cè)，甚至可以肯定，“女王宮”周邊的古茶樹(shù)及作為子民的德昂人聚居的古樹(shù)茶群落，其茶樹(shù)種植、生成就在古“女王宮”時(shí)期。
古“女王宮”與“德宏味”的某種聯(lián)系，賦予了隴川古樹(shù)茶更多的文化內(nèi)涵，為隴川古樹(shù)茶在未來(lái)的揚(yáng)名天下打下了重要的文化宣傳基礎(chǔ)。同時(shí)，也為“德宏味”的豐富、多元構(gòu)建了深層次的歷史文化意境和哲學(xué)審美意境?！暗潞晡丁北卦诘掳骸芭酢眰髡f(shuō)的渲染下優(yōu)勝一方。
▲隴川古樹(shù)第一人刀宏勘察德昂女王遺跡
千百年前，茶圖騰的神話賜予德昂人子子孫孫取之不盡、用之不竭的幸福與安生。寫(xiě)到這里，心結(jié)已解，余味仍在，“女王”與古茶樹(shù)的前世今身慢慢浮出水面，它們的結(jié)合，注定會(huì)是凡塵最美的茶香茶韻。
傳統(tǒng)的喪失，道德的淪陷，使今天的茶界“市風(fēng)日下”。許多人掠奪自然，是為向欲望獻(xiàn)祭，夸口生態(tài)上乘，卻忘了茶產(chǎn)何地，依何味？他們以名牌炒作和歷史斷層老字號(hào)的名義，行欺詐蒙騙。在尋訪隴川古樹(shù)茶茶與“女王”傳說(shuō)的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心無(wú)旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不語(yǔ)的意韻。
熊十力先生說(shuō)：“本心才是吾人與天地萬(wàn)物所同秉之真性。”生活在人間，摯愛(ài)古樹(shù)茶，又尋德宏味至此，我對(duì)茶的初心一往如常。
